Гражданский подвиг священников глушцкой земли
Автор: Федоров Кирилл
Введение
Как часто мы произносим слово гражданин, гражданский долг, ответственность. Какой смысл в этих словах? Для меня гражданин – человек, который направляет свои усилия для служения людям, обществу, государству, человечеству в целом. Гражданский долг – это понимание ответственности за выполнение возложенных на тебя обязанностей
С древних времён в истории известны имена людей, которые внесли свой огромный вклад в развитие общества. Неважно кем они были. Военачальниками, политиками, творческими людьми, деятелями науки, священниками, простыми гражданами – служение другим было для них главной ценностью.
На уроках истории, обществознания, основах православной культуры мы часто размышляем о месте человека в обществе, о его предназначении. Однажды, при подготовке к занятиям я встретила информацию о священниках земли Глушицкой. Эта тема мне стала интересна. Начитывая материал, я всё глубже погружался в проблему роли священников в жизни сёл. Разные люди, с разными судьбами представали передо мной со страниц журналов и газет. Я изучил интересный и уникальный материал. Больше всего меня поразила история семьи священников Волковских-Строевых. Именно о них моя работа. Я рассматриваю деятельность некоторых представителей этой династии священников.
С древних времён в истории известны имена людей, которые внесли свой огромный вклад в развитие общества. Неважно кем они были. Военачальниками, политиками, творческими людьми, деятелями науки, священниками, простыми гражданами – служение другим было для них главной ценностью.
На уроках истории, обществознания, основах православной культуры мы часто размышляем о месте человека в обществе, о его предназначении. Однажды, при подготовке к занятиям я встретила информацию о священниках земли Глушицкой. Эта тема мне стала интересна. Начитывая материал, я всё глубже погружался в проблему роли священников в жизни сёл. Разные люди, с разными судьбами представали передо мной со страниц журналов и газет. Я изучил интересный и уникальный материал. Больше всего меня поразила история семьи священников Волковских-Строевых. Именно о них моя работа. Я рассматриваю деятельность некоторых представителей этой династии священников.
Глава 1
Славная жизнь священников Строевых
Славная жизнь священников Строевых
Много на земле людей. Политики, учёные, врачи представители разных взглядов и профессий. Как оценить их труд, каков их вклад, что они оставят после себя обществу? Человек славен делами своими и по конкретным делам судят человека. Людьми слова и дела были священники династии Волконских – Строевых. Из их многочисленной династии я выбрал для рассказа некоторых. Много на земле людей. Политики, учёные, врачи представители разных взглядов и профессий. Как оценить их труд, каков их вклад, что они оставят после себя обществу? Человек славен делами своими и по конкретным делам судят человека. Людьми слова и дела были священники династии Волконских – Строевых. Из их многочисленной династии я выбрал для рассказа некоторых. Одним из таких людей, верой и правдой служивший людям был священник Пётр Георгиевич Строев. В 1868 году окончил Самарскую духовную семинарию и был направлен с. Сухую Вязовку Николаевского уезда. Работал учителем, а затем был переведён в село Еланку того же уезда священником.
Ох и трудно пришлось молодому священнику. К этому времени умерли родители Петра Георгиевича, и пришлось самому вставать на ноги. Церковь в Еланке была бедная, еле стояла, православию противостояли старообрядцы. Всё давалось с огромным трудом, приходилось много работать, терпеть. А тут ещё и старший сын Николай тяжело заболел, думали, что умрёт. Решил тогда отец Пётр ехать в Троице Сергееву лавру приложить больного сына к иконам. Свершилось чудо, и сын выздоровел. Укрепило это событие веру в бога, и ещё усердней стал служить церкви и людям отец Пётр. Сын Петра Георгиевича, о котором только что говорилось, тоже будет священником, о нём речь впереди. Добился священник постройки в Еланке новой церкви, все завидовали на неё. Много огорчений пришлось всем испытать, особенно от старообрядцев. Днём плотники строили храм, а ночью старообрядцы растаскивали брёвна. Пришлось церковным попечителям по очереди с караульщиками оберегать постройку от злых фанатиков. Храм был построен просторный с железной крышей, высотой в 21 сажень. Поверили прихожане в батюшку. В трудные годы помогал он им выжить. Стараньями отца Петра была выстроена за казённый счёт церковно-приходская школа, в которой он сам учил детей. Всех детей он знал поимённо и распознавал по голосу. Любили еланцы своего батюшку, а он их. Проверялась эта любовь и преданность ни один раз. В голодный 1891 год отец Пётр добился для своих прихожан столовую на три тысячи человек. Земские власти препятствовали её открытию, тогда батюшка написал письмо губернатору, и столовую сразу открыли. Преосвященный Гурий - глава Самарской епархии решил перевести отца Петра в с. Казённую Маянгу, где было более удобное жильё и богатая церковь. Плакали все прихожане навзрыд, провожая любимого батюшку, отвешивали поклоны. Было за что уважать этого человека, который всю свою жизнь помогал людям. Детей своих Пётр Георгиевич воспитал нравственными людьми. Старший сын Николай Петрович стал священником, а Михаил Петрович после окончания Московского университета был помощником присяжных поверенных в Саратове. Достойно дело отца продолжил Николай Петрович. Сама внешность его выражала благородство души: представительная наружность, благообразное красивое лицо, светлый ласкающий взор, благодушная улыбка. Жизнь его широка и многоплодная, работал не покладая рук. Он был практическим деятелем, реально смотрел на жизнь и не боялся трудностей. Он спокойно делал только то, что выдвигала жизнь и что было ему под силу. Мог плотничать, столярить, заниматься земельными работами, благоустройством земли, пчеловодством. Но любимым делом отца Николы было церковное служение. Именно ему он посвятил свою короткую, но славную жизнь (умер в возрасте 38 лет). После окончания Николаевского духовного училища, затем Самарской духовной семинарии с аттестатом второго разряда служил псаломщиком и учителем в Троицкой церкви с. Большая Глушица. Затем был заведующим и законоучителем в церковно-приходской школе с. Дергуновка (Вязовка), и 15 лет был священником в церкви Архистратига Михаила (Михаило Архангельской) с. Малая Глушица. Вёл большую общественную деятельность: член благочиннического Совета, депутат от духовенства округа на епархиальные и училищные съезды, член Всероссийского православного миссионерского общества, член соревнователей трезвости, член самарского епархиального Алексеевского братства. Имел различные поощрения: благодарность епархиального начальства, право ношения камилавки, право ношения наперсного креста. Уникальный был человек. Как и отец, он был ревностным просветителем народа. Он построил при церкви школу и хорошо оборудовал её. При церкви имелась библиотека из 137 названий в 236 томах книгах духовного содержания, в числе которых были следующие журналы: «Странник. Душеполезное чтение», «Руководство для сельских пастырей», «Воскресное чтение», «Православное обозрение», «Православный собеседник» (Журнал церковно-приходской школы), журналы «Народное образование», «Домашняя беседа» и другие текущие журналы, кроме Евангелия Библии в переводе на русском языке с рисунками Густова Доре, стоящая 46руб. 50коп.
Ох и трудно пришлось молодому священнику. К этому времени умерли родители Петра Георгиевича, и пришлось самому вставать на ноги. Церковь в Еланке была бедная, еле стояла, православию противостояли старообрядцы. Всё давалось с огромным трудом, приходилось много работать, терпеть. А тут ещё и старший сын Николай тяжело заболел, думали, что умрёт. Решил тогда отец Пётр ехать в Троице Сергееву лавру приложить больного сына к иконам. Свершилось чудо, и сын выздоровел. Укрепило это событие веру в бога, и ещё усердней стал служить церкви и людям отец Пётр. Сын Петра Георгиевича, о котором только что говорилось, тоже будет священником, о нём речь впереди. Добился священник постройки в Еланке новой церкви, все завидовали на неё. Много огорчений пришлось всем испытать, особенно от старообрядцев. Днём плотники строили храм, а ночью старообрядцы растаскивали брёвна. Пришлось церковным попечителям по очереди с караульщиками оберегать постройку от злых фанатиков. Храм был построен просторный с железной крышей, высотой в 21 сажень. Поверили прихожане в батюшку. В трудные годы помогал он им выжить. Стараньями отца Петра была выстроена за казённый счёт церковно-приходская школа, в которой он сам учил детей. Всех детей он знал поимённо и распознавал по голосу. Любили еланцы своего батюшку, а он их. Проверялась эта любовь и преданность ни один раз. В голодный 1891 год отец Пётр добился для своих прихожан столовую на три тысячи человек. Земские власти препятствовали её открытию, тогда батюшка написал письмо губернатору, и столовую сразу открыли. Преосвященный Гурий - глава Самарской епархии решил перевести отца Петра в с. Казённую Маянгу, где было более удобное жильё и богатая церковь. Плакали все прихожане навзрыд, провожая любимого батюшку, отвешивали поклоны. Было за что уважать этого человека, который всю свою жизнь помогал людям. Детей своих Пётр Георгиевич воспитал нравственными людьми. Старший сын Николай Петрович стал священником, а Михаил Петрович после окончания Московского университета был помощником присяжных поверенных в Саратове. Достойно дело отца продолжил Николай Петрович. Сама внешность его выражала благородство души: представительная наружность, благообразное красивое лицо, светлый ласкающий взор, благодушная улыбка. Жизнь его широка и многоплодная, работал не покладая рук. Он был практическим деятелем, реально смотрел на жизнь и не боялся трудностей. Он спокойно делал только то, что выдвигала жизнь и что было ему под силу. Мог плотничать, столярить, заниматься земельными работами, благоустройством земли, пчеловодством. Но любимым делом отца Николы было церковное служение. Именно ему он посвятил свою короткую, но славную жизнь (умер в возрасте 38 лет). После окончания Николаевского духовного училища, затем Самарской духовной семинарии с аттестатом второго разряда служил псаломщиком и учителем в Троицкой церкви с. Большая Глушица. Затем был заведующим и законоучителем в церковно-приходской школе с. Дергуновка (Вязовка), и 15 лет был священником в церкви Архистратига Михаила (Михаило Архангельской) с. Малая Глушица. Вёл большую общественную деятельность: член благочиннического Совета, депутат от духовенства округа на епархиальные и училищные съезды, член Всероссийского православного миссионерского общества, член соревнователей трезвости, член самарского епархиального Алексеевского братства. Имел различные поощрения: благодарность епархиального начальства, право ношения камилавки, право ношения наперсного креста. Уникальный был человек. Как и отец, он был ревностным просветителем народа. Он построил при церкви школу и хорошо оборудовал её. При церкви имелась библиотека из 137 названий в 236 томах книгах духовного содержания, в числе которых были следующие журналы: «Странник. Душеполезное чтение», «Руководство для сельских пастырей», «Воскресное чтение», «Православное обозрение», «Православный собеседник» (Журнал церковно-приходской школы), журналы «Народное образование», «Домашняя беседа» и другие текущие журналы, кроме Евангелия Библии в переводе на русском языке с рисунками Густова Доре, стоящая 46руб. 50коп.
В селе Малой Глушице 25 октября 1893г. открылась школы грамоты, которая в 1897г. по предложению заведующего школой священника Николы Строева, жителями села капитально отремонтирована на 250руб., и в память коронования императора был сооружен в 45руб. образ покровителей его величества. На тот момент в школе обучалось 82 мальчика и 24 девочки.
По всему приходу открывались школы. Так в селе Вязовка он исхлопотал перед обществом особое здание для церковно-приходской школы. В Малой Глушице обустроил школу стоимостью 2500 рублей. Сам собирал и распоряжался деньгами по доверию односельчан. Школа была делом его жизни, и он обучал детей не только религиозным знаниям и воспитывал их в духе патриотизма. Он очень любил детей, всегда живо с ними общался. Сотрудничал с земскими школами, совместно устраивал чтения с теневыми картинками. Чтения напоминали ему литературные вечера в духовно - учебных заведениях. Крестьянская детвора являлась перед глазами зрителей-родителей. Отличившимся чтецам в дар выдавались книжки, а от батюшки ещё особо по пятачку или гривеннику. Всё проходило по - доброму, искренне.
Не менее важным делом была забота о храме. Храм был расширен, использованы новшества. В стену иконостаса были врезаны трубы для резонанса. Их называли «затеями» батюшки. Песнопение в храме было особенным.
Обладая мягким и отзывчивым характером, отец Никола не мог пройти мимо чужого горя. Помогал бедным и нищим, вдовам и сиротам своими средствами и привлекал горожан. В 1906 году в Малой Глушице свирепствовала холера, унесла 35 жизней. Было много больных. Отец Никола стал врачом, составил простые лекарства на травах, ходил по больным. Сообщил об эпидемии в Самару и просил прислать врача. Открылся фельдшерский пункт, который очень помог во время холеры и после неё.
Во время русско-японской войны через Самарскую епархию он обратился с воззванием к сельским прихожанам. Необходимо собрать средства по примеру самарского духовенства, которое единовременно пожертвовало на армию 1557 рублей. Только за один день октября 1904 года прихожанами отца Николы было собрано 230 пудов хлеба, который продали за 126 рублей и сумму переслали в комитет государыни императрицы Марии Фёдоровны. Затем было предложено создать церковный посев при каждой церкви за счёт общественных земель. Совместно распахивать землю, а собранный урожай отправлять на фронт. Каждое село и деревня смогли собрать на солдатиков от 200 до 300 рублей. Опыт церковных посевов был использован и после войны. Деньги от продажи зерна пошли в Малой Глушице для ремонта и постройки церкви, приобретения церковной утвари. Одним из важных дел отца Николы была миссионерская деятельность. Сам уроженец раскольнического прихода он хорошо знал старообрядцев. Старообрядцы ещё с момента заселения степных районов в XVIII веке основали поселения в Николаевском и Новоузенском уездах. В конце 50х. годов XIX века в Николаевском уезде, по данным Самарской епархии насчитывалось 6535 раскольников. В 60е. годы XIX века старообрядчество было официально признано в Самарской губернии. Многие крестьяне стали «отписываться из православной церкви» да и в духовной семинарии с особым вниманием слушал лекции преподавателя Ивана Тарасовича Никифоровского, который интересно излагал против раскольнический материал и историю сект. В Большой Глушице, когда отец Никола служил в Троицкой церкви, мормонов было много. В 1891 году Никола познакомился с местным главарём мормонов Филиппом Кирилиным, который в то время именовался у сектантов «апостол Пётр» и влиятельными торговцами Набатовыми, ходил к ним на собрание, вёл беседы. Во время бесед узнал о главном мормоне, которого сектанты звали Христом. Это был Архип Попов, проживающий в Константиновке. Необходимо было разоблачить этого человека в глазах единоверцев. Отец Никола никогда не шёл напролом, сначала оценивал ситуацию, потом принимал решение. Ему удалось разоблачить «фокусы» Архипа, доказать, что кипятком руки мыть он не может, а об этом «чуде» ходили легенды. Вот такими способами беседами и доказательствами отец Никола боролся с отступниками православной веры. За время своего миссионерства он не только оградил своих прихожан от вредного влияния сектантских пропагандистов, но и привлёк в православие многих заблудившихся. Высоко оценила Самарская епархия дела Николая Петровича Строева. В Самарских епархиальных ведомостях в 1907 году было написано «В течение 12 лет, не покладая рук, оберегает он свою паству от сектантской пропаганды. Благодаря его тёплым и любвеобильным трудам были обращены в православие главари сектантства» Трудно предположить, сколько добрых дел смог бы сделать отец Никола, если бы не преждевременная его кончина. В 1909 году в возрасте 38 лет он заболел пневмонией и умер, до последнего служил в церкви. Во время службы, когда не было сил, присаживался, но продолжал службу. Проститься с батюшкой пришли люди из соседних деревень, и до сих пор в селе Малая Глушица помнят имя отца Николы и почитают его за все праведные труды на благо прихожан.
По всему приходу открывались школы. Так в селе Вязовка он исхлопотал перед обществом особое здание для церковно-приходской школы. В Малой Глушице обустроил школу стоимостью 2500 рублей. Сам собирал и распоряжался деньгами по доверию односельчан. Школа была делом его жизни, и он обучал детей не только религиозным знаниям и воспитывал их в духе патриотизма. Он очень любил детей, всегда живо с ними общался. Сотрудничал с земскими школами, совместно устраивал чтения с теневыми картинками. Чтения напоминали ему литературные вечера в духовно - учебных заведениях. Крестьянская детвора являлась перед глазами зрителей-родителей. Отличившимся чтецам в дар выдавались книжки, а от батюшки ещё особо по пятачку или гривеннику. Всё проходило по - доброму, искренне.
Не менее важным делом была забота о храме. Храм был расширен, использованы новшества. В стену иконостаса были врезаны трубы для резонанса. Их называли «затеями» батюшки. Песнопение в храме было особенным.
Обладая мягким и отзывчивым характером, отец Никола не мог пройти мимо чужого горя. Помогал бедным и нищим, вдовам и сиротам своими средствами и привлекал горожан. В 1906 году в Малой Глушице свирепствовала холера, унесла 35 жизней. Было много больных. Отец Никола стал врачом, составил простые лекарства на травах, ходил по больным. Сообщил об эпидемии в Самару и просил прислать врача. Открылся фельдшерский пункт, который очень помог во время холеры и после неё.
Во время русско-японской войны через Самарскую епархию он обратился с воззванием к сельским прихожанам. Необходимо собрать средства по примеру самарского духовенства, которое единовременно пожертвовало на армию 1557 рублей. Только за один день октября 1904 года прихожанами отца Николы было собрано 230 пудов хлеба, который продали за 126 рублей и сумму переслали в комитет государыни императрицы Марии Фёдоровны. Затем было предложено создать церковный посев при каждой церкви за счёт общественных земель. Совместно распахивать землю, а собранный урожай отправлять на фронт. Каждое село и деревня смогли собрать на солдатиков от 200 до 300 рублей. Опыт церковных посевов был использован и после войны. Деньги от продажи зерна пошли в Малой Глушице для ремонта и постройки церкви, приобретения церковной утвари. Одним из важных дел отца Николы была миссионерская деятельность. Сам уроженец раскольнического прихода он хорошо знал старообрядцев. Старообрядцы ещё с момента заселения степных районов в XVIII веке основали поселения в Николаевском и Новоузенском уездах. В конце 50х. годов XIX века в Николаевском уезде, по данным Самарской епархии насчитывалось 6535 раскольников. В 60е. годы XIX века старообрядчество было официально признано в Самарской губернии. Многие крестьяне стали «отписываться из православной церкви» да и в духовной семинарии с особым вниманием слушал лекции преподавателя Ивана Тарасовича Никифоровского, который интересно излагал против раскольнический материал и историю сект. В Большой Глушице, когда отец Никола служил в Троицкой церкви, мормонов было много. В 1891 году Никола познакомился с местным главарём мормонов Филиппом Кирилиным, который в то время именовался у сектантов «апостол Пётр» и влиятельными торговцами Набатовыми, ходил к ним на собрание, вёл беседы. Во время бесед узнал о главном мормоне, которого сектанты звали Христом. Это был Архип Попов, проживающий в Константиновке. Необходимо было разоблачить этого человека в глазах единоверцев. Отец Никола никогда не шёл напролом, сначала оценивал ситуацию, потом принимал решение. Ему удалось разоблачить «фокусы» Архипа, доказать, что кипятком руки мыть он не может, а об этом «чуде» ходили легенды. Вот такими способами беседами и доказательствами отец Никола боролся с отступниками православной веры. За время своего миссионерства он не только оградил своих прихожан от вредного влияния сектантских пропагандистов, но и привлёк в православие многих заблудившихся. Высоко оценила Самарская епархия дела Николая Петровича Строева. В Самарских епархиальных ведомостях в 1907 году было написано «В течение 12 лет, не покладая рук, оберегает он свою паству от сектантской пропаганды. Благодаря его тёплым и любвеобильным трудам были обращены в православие главари сектантства» Трудно предположить, сколько добрых дел смог бы сделать отец Никола, если бы не преждевременная его кончина. В 1909 году в возрасте 38 лет он заболел пневмонией и умер, до последнего служил в церкви. Во время службы, когда не было сил, присаживался, но продолжал службу. Проститься с батюшкой пришли люди из соседних деревень, и до сих пор в селе Малая Глушица помнят имя отца Николы и почитают его за все праведные труды на благо прихожан.
Глава 2
Депутат IV Государственной Думы протоирей В.И. Немерцалов
Депутат IV Государственной Думы протоирей В.И. Немерцалов
Двоюродным братом Николая Петровича Строева был Вениамин Иванович Немерцалов. Он уроженец Самарской губернии села Андрусовка. Его отец православный священник Немерцалов Иоанн Васильевич. Батюшка Вениамин был небедным человеком, имел 66 десятин земли. В 1894году был назначен священником в село Моршу Николаевского уезда. Отец Вениамин был сторонником развития образования в уезде. «В 1906 году я особенно настаивал на мысли о постройке 2-го Епархиального Училища в городе Николаевске, указывая на бедственное положение в отношении образования девочек духовенства. 39 округов Епархии не хотят видеть эту проблему. Когда - же, наконец, мы поймём, что в единении – наша сила, наше благосостояние, что счастье одного члена нашей духовной семьи есть счастье всего сословия и бедствия одного - несчастье всех нас». Он заботился не только об улучшении положения семей священников, но и крестьян. Большую заботу он проявлял о крестьянах во время голода 1891-1892 годов, заведовал одним из районов общества охранения народного здравия. Представляет интерес его рапорт в Совет самарского отдела общества охранения народного здравия, в котором он обеспокоен тяжёлым положением крестьян в Морше. «Хотя и есть правительственные столовые, в которых кормится 306 человек, такая помощь недостаточна. Нуждающихся в сносном питании ещё очень много. Беседовал я с крестьянином Григорием Ломтевым, у него в семье 11 человек. Узнаю печальную истину: «Мы ведь батюшка уже 16 дней почти ничего не ели, хлеба нет, корма тоже, а продать последнюю скотину страшно, лучше поголодать». Крестьяне верили, что батюшка поможет им и обращались постоянно к нему с просьбами. Вот ещё один документ от 11 апреля 1912 года. «Батюшко у нас страшная голодовка. Своей земли нет, она в аренде. Да ещё земля плохая неплодородная, и в хорошие годы не даёт плода,
а в настоящее время и совсем все поля зажарились. Мы скотину зарезали и остались почти раздетые и разутые, голодные и холодные. Не имеем никаких съестных припасов. Просим вас батюшка исходатайствуйте нам у правительства благотворительную помощь для охранения здравия народного, чтоб не подпасть заболеванию» Батюшка помогал чем мог, обращался в Самару, раздавал свои средства, организовывал бесплатные столовые. В 1912 году он был избран членом IV Государственной думы от Самарской губернии. На проводах депутата собралось духовенство 5 благочинного округа Николаевского уезда. Депутату Немерцалову давали наказы, говорили напутственные слова. Примечательно выступление Петра Флеринского «Иди же, первый из священников Самарской епархии народный избранник в государственную думу, и заботься об улучшении нашей жизни. Ты сын сельского священника, сам священник, с младенчества живущий среди народа, знаешь его нужды, порадей об улучшении быта крестьян, ибо их благосостояние – наше благосостояние и государства». Сам Вениамин Иванович расценивал должность депутата очень высоко. «Не ожидал я чести избрания на сию высокую должность, и если судил мне господь послужить Родине святой, то не обинуясь скажу, что послужу ей по мере сил своих и разумения». В думе он входил во фракцию русских националистов, а потом в прогрессивный блок. Именно этот блок выступал против первой мировой войны и за наведение порядка в стране. В думе он был членом комиссии по вер исповедальным вопросам, о народном здравии, продовольственной и по делам православной церкви. Немерцалов и его сторонники откровенно выступали против «немецкого засилья». «Особенно горяча была речь «националиста» священника Вениамина Немерцалова, предлагавшего Государственной Думе выдвинуть лозунг: «Долой темные силы от святых врат Церкви, долой немецкое засилье в вопросах веры и Церкви» После революции 1917 года в Самаре был священником в храме Покрова Пресвятой Богородицы. В 1930 году было сфабриковано новое дело самарских церковников, Немерцалов был арестован, приговорён к 5 годам ссылки, а дальше его судьба не известна, как и судьба многих людей, пострадавших в годы репрессий.
Заключение
Какая разная судьба у героев моего исследования, но всех их объединяло одно - выполнение своего главного предназначения на земле – служить людям: укреплять веру в Бога, учить детей, помогать во время голода и болезней, отстаивать интересы русской православной церкви на уровне государства.
Они выполнили свой гражданский долг. Так хочется, чтобы об этих священниках знало подрастающее поколение.
Гипотеза исследования подтверждена, задачи выполнены. Я надеюсь на продолжение своего исследования и предполагаю, что необходимо собрать и обобщить материал и о других ярких представителях династии Волковских, Строевых, Немерцаловых, тем более, что служба многих из них связана с Николаевским уездом Самарской губернии.
Они выполнили свой гражданский долг. Так хочется, чтобы об этих священниках знало подрастающее поколение.
Гипотеза исследования подтверждена, задачи выполнены. Я надеюсь на продолжение своего исследования и предполагаю, что необходимо собрать и обобщить материал и о других ярких представителях династии Волковских, Строевых, Немерцаловых, тем более, что служба многих из них связана с Николаевским уездом Самарской губернии.
